五帝钱文化 | 从贵妃之死说起,揭秘《妖猫传》中的“尸解大法”

    “悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。”玄宗这么思念杨贵妃吗?电影《妖猫传》在试图揭开这个谜题。

的电影《妖猫传》,为我们展示了一场盛唐奇幻场景,因剧情需要,其中提到了道教的尸解大法。电影中,安禄山谋反的时候,陈玄礼逼迫皇上处决了杨贵妃,但李隆基舍不得贵妃,于是很难做出决定。这时李隆基身边的道士黄鹤为人们提出了一个主意,说用尸解大法可以让杨贵妃度过一劫。影片中提到的尸解,是先用道教法术让杨贵妃假死,以此来平息士兵们的怨气。虽然电影中的尸解大法以失败告终,但死后的杨贵妃尸体一直没有腐烂,仍旧保持着美丽的模样。

    有人考证马嵬驿兵变当时,玄宗赐死杨贵妃不过是掩人耳目,故事中贵妃东渡日本。在电影里,阿倍仲麻吕对贵妃动情,但还是眼睁睁看着玄宗配合黄鹤的“尸解大法”把贵妃放进了石棺。所谓的“尸解大法”也不过是掩天下悠悠之口,以此借口杀死贵妃缓解局面。

    马嵬兵变与贵妃之死

    道教是一个追求长生成仙的宗教,每一个修道人都希望能够超脱有形的肉体限制,达到无所拘系的逍遥境界。

    道书中记载的成仙方法有很多,“尸解”便是常见的方法。道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去,或不留遗体,只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天,谓之尸解。电影中的日本和尚来长安求了脱生死,所求之书是道教的一部类书《无上秘要》。此书卷87引《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等经典,书中多处论及尸解术。云:“夫尸解者,形之化也,本真之练蜕也,躯质之遁变也”,因此“尸解”又被比喻为“蝉蜕”,“如蝉留皮换骨,保气固形于岩洞,然后飞升成于真仙。”又云:“尸解之法,有死而更生者;有头断已死,乃从旁出者;有死毕未殓而失骸者;有人形犹存而无复骨者;有衣在形去者;有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者,皆称尸解。以此可知,影片中道士为杨贵妃施用的尸解大法是有据可依的,只不过尸解并不是令人死而复生,更不是一种假死的手段,而是修道人修行到一定境界时可以脱离肉体的限制,而如蝉蜕壳一般脱离了肉体的限制,得以飞升。

    尸解,以蝉蜕作比喻

    尸解之说在汉代很流行,知名的尸解之事记录在《汉禁中起居注》中,《抱朴子内篇·论仙》曾引曰:“(李少君病死)久之,汉武帝令人发其棺,无尸,唯衣冠在焉。”葛洪祖师称:“按《仙经》云:上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”除此外,费长房、李意期等人都是尸解成仙。

据《无上秘要》《云笈七籤》所载,道教尸解法有数种,如:火解、水解、兵解、杖解、剑解等等,另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。

得道成仙需要有真修实炼做基础

    尸解,是建立在道教肉体成仙理论基础上发展出来的修行方术。想要得道成仙,需要有两点基础:

    一则强调真修实炼。只有真正的道教修行,才能炼得自然,为脱化成仙做准备;

    二则强调在世功行。成仙不是一个人的逍遥,而是要背负拯救苍生的重任,做到心系天下,自度的同时也要济度他人。能做到这一点,即便没有尸解,也一样会被后世百姓拥戴敬奉。

    所有的方术,都是建立在有道的前提下的。作为一个宗教,道教是具有现世意义的,而不是成为统治者为个人求福祉的工具。就像我们可以拥有寄托信仰的信物,例如五帝钱、能量水晶、能量陨石等,但是不能走火入魔。万事万物没有出自真心,也无法成为正果。电影《妖猫传》展示了盛唐百相,终了仍要指归于个人内心的清静,这才是道教化人的宗旨。

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